山南是指冈底斯山和念青唐古拉山以南，横阔420公里，纵长329公里，总面积8万多平方公里的地域。山南北跨雅鲁藏布江曲水大桥达拉萨，溯江而上往西可至日喀则，向东则抵西藏平均海拔最低的林芝。

山南是西藏自治区最富庶、历史文化渊源最深厚的地区，吐蕃王朝便是自山南兴起的，因此山南又被称为藏文明的发祥地。

雍布拉康———位于山南乃东县东南约5公里处，一名叫扎西次日的小山上，整个建筑形似碉堡，高耸于山顶，十分显眼。相传是西藏最早建筑的宫殿，“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形似母鹿而得名；“拉康”意为神殿。扎西次日藏语意为“吉祥之山”，此山东北方向约400余米处的地方有一名为“噶尔泉”的泉水，四季长流不息，据说此泉水能治百病，到雍布拉康朝拜的老百姓多来此喝水净身。相传雍布拉康是吐蕃第一任聂赤赞普居住的宫殿，已有2000多年的历史，共3层，第一层距地面十数级石阶，前半部为门厅，厅外是一个带檐的小平台。从门厅往里是佛殿，殿内供有松赞干布、文成公主、尺尊公主等的塑像。第二层亦分为前后两部分，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊。 最初的雍布拉康只是一座面积不大的宫殿，后由五世达赖喇嘛扩建，才逐步成为一座佛教寺庙。现除部分僧房外，还有一间专供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。

藏王墓————位于琼结县境内的西南方，背靠丕惹山（意为增长之山）。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓，其上层土墩为椭圆形，墩底极平坦，东西长约130米，下层为长方形土台，周边不齐整，藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座，靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大的功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。

桑耶寺————从泽当沿雅鲁藏布江至扎囊一线，江阔水深，便于舟渡，自古便有松嘎、娘果竹卡等年代久远的渡口。以前，人畜过江只能靠牛皮船摆渡，如今用上了渡轮，汽车也可搭船过江。江北海不日山下便是著名的桑耶寺所在，与之相遥望的是南岸的敏珠林寺。 始建于公元762年。是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙，桑耶寺的寺基由莲花生测定，整个寺院的建筑由寂护设计，赤松德赞主持奠基。桑耶寺建成后，赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经，鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民一律尊信佛教。从此奠定了桑耶寺的崇高地位。历史上著名的古印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。 桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的。主殿建成以后，历代增修扩建，占地面积为4900多平方米，规模宏伟。整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局：宏伟的乌策大殿代表世界中心须弥山；太阳、月亮两殿象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的四座佛塔代表四大天王；大殿周围均匀 分布的四大殿、八小殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲；环绕寺庙的圆形围墙象征世界外围的铁围山。如今一圈铁围山已经破败不堪，沿存残段。建筑群占地面积11万余平方米。 凝聚藏、汉、古印度三种建筑风格的乌策大殿门口有一“兴佛盟誓”碑。多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，碑文为古藏文。主殿门前左右有石狮一对，石座为方形，雕有方形莲花纹。寺内还有一对汉白玉石像，有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。寺内还有一口大铜钟，钟上铸有古藏文，十分罕见。据《贤者喜宴》载，此铜钟是西藏地区所铸的第一口钟。寺内还有大量珍贵的泥塑、石雕、壁画等艺术品，其中桑耶寺史记、莲花生传记以及反映当地风土人情的壁画都是其他寺庙所见不到的。

琼结摩崖古刻——在青瓦达孜宫前面的石壁上，两处古刻基本都是佛和各种菩萨的造像，也刻了不少的六字真言。

昌珠寺------昌珠寺为西藏著名寺院，1961年被更为全国重点文物保护单位。位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县二公里左右。该寺建于吐蕃松赞干布时代，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中有一口铜钟在整个西藏都很有名。帕竹政权时期，昌珠寺进行过大规模的维修和扩建。昌珠寺在其晚期归属格鲁派。 藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。据说莲花生和米拉日巴等藏传佛教史上有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，仍存的修行地遗址是佛教信徒朝拜的圣地。 昌珠寺的珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像（观世音菩萨憩息图）。

札玛止桑宫-----桑耶寺北沟10公里处，约建于8世纪中叶，是炅德祖赞与金城公主的宫殿之一，相传赤松德赞诞生于此，现存遗址，供有红白檀香树树根两棵，颇受膜拜。 聂玛隆圣洞-----传说是莲花大师的修行洞，洞前建有小庙。据说莲花生大师曾在此洞念长寿经10万遍，五世达赖罗桑加措也曾在此念长寿经达14个月，故人们多来此为亲人祈寿。

海不日神山——--桑耶寺东，高约60米，西藏四大神山之一。相传修建桑耶寺时，此地有群魔作乱，莲花生大师于此山上作法以巨石降魔后才得以修成桑耶寺。

贡布日神山——--位于雅鲁藏布江南侧，紧临泽当。是西藏著名的神山之一。传说在这座山上可以遍知一切。贡布日山有三峰，第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森木乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。当年猕猴变人的男女主角就住在森木乌孜和央嘎乌孜，竹康孜则是菩贤菩萨修行的地方，猴王和罗刹女就是在菩贤的主持下成的亲。贡布日山前有一大片坝子，传说是群猴玩耍嬉戏的地方，因而该地得名泽当（玩耍的坝子）。此山目前尚有大量寺院分布。

雅拉香布神山——-位于乃东县南端，雅砻河的源头。传说中该山与吐蕃早期赞普关系紧密，是他们下到凡间和升回天庭的地方。

敏珠林寺——-----是西藏宁玛派的主寺，位于扎囊县扎囊河以东的扎期区。寺院坐西朝东，四面群山环抱，山青水秀，环境十分优美。该寺建于清康熙十五年（1676），由宁玛派的一位伏藏大师德达岭巴·吉美多杰创建。 敏珠林寺面积约10万余平方米，主殿祖拉康墙壁上绘有多头多臂、面目狰狞的佛像，这是宁玛派寺院的一大特点。按藏传佛教的解释，这些威赫仇怒的护法神灵，是寺院防御敌人和恶魔的守卫者，被称为“护法神”。从艺术角度说，这种造型粗放、夸张的神灵形象，是西藏密宗艺术的代表。主殿第三层有两个佛殿，其中一个喇嘛拉康佛殿内，绘有历代著名宁玛派喇嘛像。 敏珠林寺注重研习天文历算、医学，并以书法优美著称。依以往惯例，由敏珠林寺选派高僧，一部分担任设在布达拉宫内的僧官学院的教师，另一部分人则到门孜康负责研究历算和编写修订《藏历年表》。 敏珠林寺的僧人可以娶妻生子，在寺主的继承上是以父子或翁婿传承，并不完全限定在父子血统关系上。

囊色林庄园——---位于扎囊县扎囊乡，与桑耶寺隔江相望，距泽当镇25公里。该庄园是现今西藏保存较为完整的古老贵族庄园，属山南地区重点文物保护单位。庄园主楼高7层，十分豪华。主楼前面有附楼，旁边有平房、马厩、磨坊、染坊、编织作坊、碉堡和监狱等。

扎羊宗溶洞——---位于扎囊县阿扎村扎羊宗山，主峰海拔4500米，半腰为溶洞分布区，传说莲花生大师曾在此修行。扎羊宗溶洞有三个朝南的洞口，其中两洞相通，最大一洞深约13米，宽11米，高约15米，面阔100平方米。洞内曾设佛堂和经堂，并遗有精美壁画。现有新修佛堂一间，洞外还有四僧舍、一厨房。大洞以西位于峭壁之上的洞即为莲花等的修行洞，该洞较小，有一通道与洞口相连。洞内有天然钟乳石等，状似佛灯，叩石有清脆的声响。再往西40余米是第三洞，洞深约55米，亦有钟乳石等等。

桑丁寺——---位于羊卓雍错湖畔，具有300多年的历史，属噶玛噶举派香巴噶举支派（白教），是西藏唯一由女活佛主持的寺庙，其活佛转世传承制度已延续了十二世。

青瓦达孜宫——---位于琼结县青瓦达孜山上。相传为九世赞普等几代所建。共有六处宫殿，现存若干古城墙及碉楼遗址。青瓦达孜宫是吐蕃兴建的第二大宫堡群落，该处地势险要，易守难攻，既是王权堡垒，又是战略壁障。

羊卓雍湖——---简称“羊湖”，是西藏三大圣湖之一。位于山南浪卡子县境内，湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70宽，总面积638平方公里，湖水均深20至40米，是喜马拉雅山北麓最大的内陆淡水湖。 传说中的羊湖是仙女下凡变作的，与其北侧的岗巴拉山还是一对夫妻。羊湖西侧矗立着不少著名的高峰，如宁金康桑峰、姜桑拉姆峰和解岗速松峰等，是旅游、攀登及探险的好去处，羊湖中盛产高原裸鲤、西藏裂尻鱼、细鳞鱼等，估计储量达2至3亿公斤。羊湖还是藏南最大的水鸟栖息地，每值群鸟南徙至此，在湖周岸及湖心岛一带，天鹅、黄鸭、水鸽、鱼鹰以及斑头雁连翩飞舞，生机勃勃，无数小生命又从遍地的鸟蛋中孵化出来。

拉姆拉错——--西藏四大神湖之一。距加查县城约30公里，海拔4000多米，面积约为2平方公里，群山环抱，状如头骨。藏语意为“悬在天上的仙女湖”，历代达赖、班禅的转世灵童寻访都要到此湖观相。据说朝圣者能在此湖看到前世、今生、未来。此湖附近的达拉岗布寺有西藏最负盛名的天葬台。